MOVIMENTO DO PROTECTORADO LUNDA TCHOKWE: ULTRA-COLONIALISMO PORTUGUES EM ANGOLA VS NAÇÃO LUNDA TCHOKWE 1886

quinta-feira, 26 de dezembro de 2013

ULTRA-COLONIALISMO PORTUGUES EM ANGOLA VS NAÇÃO LUNDA TCHOKWE 1886 - 1940

Em 1889, depois da conferência de Berlim, os portugueses receberam o passaporte de livre circulação, tencionando tomar os reinos no interior a todo o custo, usando de muitas artimanhas e escamoteamento, o Rei decide mandar uma expedição até o Zambeze ou Liambeji com o objectivo de tentar ocupar ou negociar o Reino do BAROTZE (actual sul da Zâmbia, o povo Barotzelandia), este reino existe desde muitos anos, mas que nos anos 1800 melhor se organizou politicamente.

A expedição tinha entre outras missões, o reconhecimento de toda a região territorial da Nação Lunda Tchokwe ao sul ou seja a zona do Kuando Kubango, os povos Mbunda, Luchaze, Ambuela, Nganguela e Luimbi.

Esta expedição foi confiada com as viagens de CAPELO e IVENS e a viagem de SERPA PINTO entre 1877 e 1879. O projecto de ocupar o BAROTZE esta incluído no famoso Mapa Cor-de-rosa, que Portugal apresentou em 1886, como direitos adquiridos com a conferência de Berlim 1884-1885.

É aqui que precisamos dar uma explicação bem clara, sobre a presença de Portugal dentro da Nação Lunda Tchokwe no período entre 1886-1940 em pleno século XX, que não foi uma colonização, mas sim uma presença de permutas comerciais com estes povos.

A ambição de Portugal querer ocupar Barotze, foi travada pela Inglaterra que mandou uma ordem a Portugal para que este país deixasse o território transcontinental incluindo todo o projecto mapa cor-de-rosa, Barotze era nesta altura considerada pelos colonialistas Britânicos como terra pertencente a seu patriota CECIL RHODES.

Esta ordem foi conhecida como “ULTIMATUM INGLES CONTRA PORTUGAL DE 1890”.

AS AVENTURAS DE PORTUGAL CONTINUARAM

O capitão português PAIVA COUCEIRO, que estava no BIÉ pronto para partir para o território BAROTZE, foi impedido de o fazer por força do ultimato inglês, partiu em direcção ao Kuando Kubango para explorar com pormenores esta região tendo como base as informações de Capelo e Ivens e de Serpa Pinto.

Paiva, atravessou o povo Kubango, Sendji, Massaka e foi parar no Mukusso onde estavam os povos Kuangalis fugidos dos maus tratos dos Britânicos sob domínio de Cecil Rhodes em Barotze. Esta presença de Paiva Couceiro serviu para Portugal conhecer as riquezas daquele território.

Estava-se na época do comércio entre Europa e Africanos, o chamado comércio de permuta. Era melhor para Portugal deixar o Bailundo e Bié a encarregarem-se de este tipo de comércio.

Foi já em pleno século XX que Portugal aventurou-se a ocupação silenciosa do território do Kuando Kubango, motivado pela distracção dos Ingleses que já não lhes importava reaver o ultimato de 1890. Portugal mandou missões religiosas e comerciantes para o Kubango e Sendji.

O rei Tchihuako tomou imediatamente conhecimento sobre as intenções de Portugal, com a sua presença de Padres e Comerciantes, mas Mukuva que estava no Sendji os recebeu, então eclodiu um conflito entre Tchihuako e Mukuva, a rainha Lussinga que estava a reinar em Massaka, pôs-se ao lado do Tchihuako para combater Portugal.

Em 1915 em plena preparação da primeira guerra mundial, o padre LECOMPTE, que tinha sido expulso no Kubango, voltou com um exército. Depois de longas batalhas entre o Thihuako e Portugueses dirigidos pelo padre Lecompte, Tchihuako foi morto e Kubango ocupado, esta ocupação não significou a colonização.

Com o tempo os portugueses subornaram inocentemente a autoridade do poder tradicional do Sendji, Kakuhu, Mbuanga transformando-os em funcionários da Administração Portuguesa colonial, aproveitando-se do seu nível de conhecimentos científicos sobre o mundo e o poder que estes ostentavam.

A cidade de MENONGUE que era também uma das sedes do Reino Tchokwe, os Portugueses fizera então a sede de administração colonial. Porque? Porque o povo Tchokwe exercia grande influência e domínio sobre o povo Nganguela, Luimbi e Ambuela, coisa que Portugal queria aproveitar e aliar, também por desconhecimento científico e inocência da autoridade do poder tradicional Tchokwe que estava a Governar Menongue. Estas alianças de suborno nunca significaram ou constituíram ocupação colonial desta região da Nação Lunda Tchokwe…

O TEXTO CONTINUA NA PROXIMA EDIÇÃO…

PRESIDENTE JOSÉ EDUARDO DOS SANTOS DISSE

Ser convicção sua, que no contexto do mundo actual, em que os Estados democráticos e de direitos se afirmam cada vez mais e se envidam cada vez mais esforços no sentido do respeito dos direitos, liberdade e garantias dos cidadãos, a “regra da resolução de conflitos deve ser o diálogo e o debate franco e aberto, como forma de alcançar o consenso”, quando discursava na abertura do fórum Pan-africano “fundamentos e recursos para uma cultura de paz”, que decorreu de 27 à 28 de Março do corrente ano, em Luanda, numa organização conjunta da UNESCO, União Africana e o Governo angolano. Para o Presidente Angolano, as questões de natureza interna, e mesmo as que possam ocorrer a nível internacional, não devem ser dirimidas por via da confrontação violenta, mas sim através da concertação e negociação permanentes, até se chegar a um acordo que dê resposta às aspirações das partes envolvidas, mas que ao mesmo tempo se conforme com os superiores interesses nacionais, tal como a soberania, a unidade e a integridade da nação e o respeito pela dignidade humana.

ESTATUTO DO MPLA A FAVOR DA AUTONOMIA

A Autonomia foi principio da integração dos povos na luta de libertação de Angola, conforme o programa maior do Estatuto do MPLA 1960-1977 Dr António Agostinho Neto Fundador da primeira República e Presidente do MPLA reconheceu que os vários povos diferente que fazem parte do actual território Angola pelas suas especificidades etnolínguisticos tem direito de Autonomia, como prima o programa maior do Estatuto do seu movimento, que em 1977 sob olhar silencioso de Lenine passou a MPLA-PT.

Conveções e tratados sobre a Lunda 1885-1894 / 1975

Autonomia Administrativa e financeira da Lunda, o que é isto ?
Relatório da Amnistia Internacional sobre a violação de direitos dos membros da CMJSPL presos nas cadeias do Governo Angolano
Auto de Eleição do Embaixador do Muantiânvua para ir a LOANDA a solicitar a vinda de representantes da Coroa Portuguesa na Lunda
Auto de entrega da Bandeira Nacional de Portugal ao Mwene Tchissuassua
Tratado de Protectorado entre Portugal e a Corte do Muantiâvua na Mussumba 1887
Tratado entre Portugal e Muantiâvua Honorário Ambiji Suana Calenga
Tratado entre Portugal e Muatchissengue e seus Muanangas Tchokwes
Tratado de Protectorado entre Portugal e Caungula (Xá - Muteba)
Tratado de Protectorado entre Portugal e Muana Samba Capenda
Tratado de Simulambuco - Cabinda
Acordo de Alvore 1975
Acordo entre os Governos de Portugal e Bélgica sobre a Lunda
Acta da delimitação das fronteiras na Lunda 1886

SANTO PONTÍFICE PAPA BENTO XVI

Deus é sempre fiel às suas promessas, mas frequentemente nos surpreende com o modo de cumpri-las. O menino nascido em Belém trouxe sim a libertação, mas não somente para as pessoas daquele tempo e daquele lugar - ele seria o Salvador de todos, em todos os lugares do mundo e em todos os tempos da história. E a libertação que ele trouxe não era política, concretizada através de meios militares: ao contrário, Cristo destruiu a morte para sempre e renovou a vida por meio da sua morte infame sobre a cruz. E ainda que tenha nascido na pobreza e no escondimento, longe dos centros do poder terreno, ele era o próprio Filho de Deus. Por amor a nós, ele tomou sobre si a nossa condição humana, a nossa fragilidade, a nossa vulnerabilidade, e abriu para nós a via que leva à plenitude da vida, à participação na vida mesma de Deus.

Ditaduras, Tiranos e Ditadores

A profissão de ditador é igualmente também como a banana podre que não tem futuro. Ditador, é ainda também, uma profissão de alto risco nada compensadora, porque os prejuízos finais não justificam os lucros actuais. Eis que a espada de Damocles surge e suspende-se de modo extraordinariamente perigoso, no lamento de profundo veredicto, verídico de quem já não tem mais aspirações e esperança no dia de hoje, quanto mais no de amanhã que não existe: «Toda a gente se está a queixar. Os chineses também andam na zunga (venda ambulante nas ruas) e nós, estamos a ficar sem negócio. Isto está muito mal, os estrangeiros nem na nossa terra nos deixam vender. Estão-nos a roubar tudo». E os ditadores ainda remanescentes, com os seus regimes mais retrógrados, ditatoriais, proíbem qualquer manifestação. Mesmo que seja um profissional muito competente, a profissão de ditador já não tem futuro. Mas há sempre alguns que resistem, para finalmente verem os seus bens que pilharam das suas populações promovidas à escravidão, irremediavelmente congelados. Ditador: tu que insistes na ditadura, resigna e abandona o poder, deixa-o nas mãos da democracia. Entrega-o já, que ainda te safas. Se insistires, terás o mesmo fim do último caído Mubarack. Telefona já ao Barack Obama, que ele te aconselhará qual o melhor, entre os piores muros de Berlim da tua desdita. Por aqui, sempre ao acordar pela manhã, sinto o peso constante do chumbo da ditadura do regime, e da ditadura dos chineses, brasileiros e portugueses, etc., e depois sorrio, porque a liberdade não demorará, e a ditadura e os seus apoiantes serão inevitavelmente derrotados. A liberdade e a democracia triunfarão. Se continuarem no jogo ditatorial, estarão a remar contra a maré da História. E nesta contenda não existe jangada do desespero para se agarrarem. Imagem: Na pintura de Richard Westall, A Espada de Dâmocles, (1812) os belos rapazes da anedota de Cícero foram transformados em moças virgenspara gosto do patrono neoclássico Thomas Hope. Wikipedia patriciaguinevere.blogspot

(in) Morrodamaianga

A Tunísia e Angola estão separadas por milhares de kilómetros de distância. Parafraseando Fidel Castro (FC) diria, contudo, que o que a geografia separa, a ideologia pode unir. Foi em Luanda há 33 anos que o barbudo mais famoso do mundo disse qualquer coisa como isto: Mais importante do que geografia é a ideologia. Como é evidente, FC quando fez esta afirmação não estava a pensar na Tunísia pós-Bourguiba e muito menos na sua Cuba pós-ele próprio. Líderes como FC pensam pouco (não gostam mesmo de) no futuro, porque não acreditam em bruxas, mas sabem "que las hay, las hay"... A Tunísia é já um "case-study" para quem acredita em bruxas. Os outos que não acreditam, também não perderiam muito se dessem uma rápida vista de olhos pelo explosivo dossier tunisino. O conselho está dado por este consultor barato. É garantido que este barato não vai sair caro...