MOVIMENTO DO PROTECTORADO LUNDA TCHOKWE: A VALORIZAÇÃO E DIVULGAÇÃO HISTÓRICAS DA NAÇÃO LUNDA TCHOKWE UM CONTRIBUTO PARA O CONHECIMENTO DA CAUSA DA REIVINDICAÇÃO DO DIREITO DA AUTODETERMINAÇÃO

sábado, 3 de janeiro de 2015

A VALORIZAÇÃO E DIVULGAÇÃO HISTÓRICAS DA NAÇÃO LUNDA TCHOKWE UM CONTRIBUTO PARA O CONHECIMENTO DA CAUSA DA REIVINDICAÇÃO DO DIREITO DA AUTODETERMINAÇÃO

A presença estrangeira no território Lunda Tchokwe e a consequente tentativa de ocupação durante o século XIII e XIX sobretudo dos portugueses, encontrou uma tenaz resistência encabeçada por chefes tradicionais, dos quais se destacaram o grande Muatchissengue Ndumba Watembo entre os vários povos daquele Nação.

Até 1878 , muitas missões de exploração como eram conhecidas, haviam percorrido algumas áreas do interior do território da Nação Lunda Tchokwe com dificuldades, nos domínios do Imperador Muatiânvua, fruto da tenaz resistência dos seus habitantes conforme já dido no paragrafo anterior.

Provas históricas, podem ser encontradas nos livros produzidos no século passado, alguns deste livros, foram produzidos pelo regime ditatorial e actual colonizador, referimos-nos a obra, “ENDIAMA – Uma empresa diferente”, cujo autor Vasco de Sá, onde podemos encontrar essa realidade nua e crua do carácter independente da Nação Lunda Tchokwe de Portugal e de Angola respectivamente.

No livro, na página 87, diz que a história do Povo Tchokwe e seus parentes; Lunda, Luena, Imbangala, Yaka, Minungo, Luimbi, Nganguela, Songo, Xinge e outros, importa aqui realçar também as palavras da Rainha Nhakatolo, gravadas neste livro: “Quando da oferta do gladio (MUKWALE – Espada) ao museu de Antropologia de Luanda, em 25 de Maio de 1990, a Rainha Nhakatolo “ prima do Lendário Rei Tchokwe Ndumba Watembo”, teria dito que o grau de parentesco entre os povos citados é histórico e natural e deve ser actualizado. Por esse motivo, consideramos que o parentesco não deve ser sujeito à polêmicas ideológicas de Partidos Políticos ou activadas pelos investigadores, mas deve, sim contribuir para a unicidade histórica dos LUNDA TCHOKWE”.

Nesta nota histórica, pode-se ler ainda mais o seguinte: “Na realidade, até 1850, as caravanas de viajantes europeus evitavam penetrar nos domínios Tchokwe ou Lunda, Luena e Minungo e em 1878, Ndumba Watembo, rei Tchokwe, confirmava, diante dos exploradores portugueses Hermenegildo e Roberto Ivens, que nunca por ali haviam sido vistos homens brancos. Ora acontece que nesse tempo, só os brancos teriam podido escrever sobre os povos Lunda Tchokwe”.

O livro faz referência bibliográfica da obra de José Redinha: “Ndumba Watembo, rei, régulo do Chiboko (nota histórico-bibliográfico)” – separata do Museu de Angola, Boletim Cultural, nº 2, Luanda 1960, pág.5.

Na página 99 do livro a que nos referimos “ENDIAMA- Uma empresa diferente”, podemos ler o seguinte:”Não foram fáceis os primeiros contactos entre os portugueses e os povos Lunda Tchokwe, iniciados por Henrique Augusto Dias de Carvalho em 1884, isto porque o território destes era Independente, contrariamente a outros Reinos de Angola”.

Nos anos 1520, 1526 e 1536, - prossegue o livro – Baltazar de Castro e Manuel Pacheco receberam instruções do Reino de Portugal para estudar as terras do Reino de Angola e as que ficavam para além desse reino...- Os dados bibliográficos são de Kambol Cipriano Sony:, “L’art Sculptural de Lunda et Tchokwe de l’Angola dans une Perspective Historique”. – Critique bibliographique in “Dossiers et Recherches sur l’Afrique, nº3, Centre de la Recherche Scientifique, UPR 311, Paris 1995, p 9.

Em 1560, o Padre Gonçalo da Silva teria subido o rio Zambeze até às regiões habitadas por povos Lunda, como seja os “Luvale”, os “Tchokwe”, os “Lunda-Ndembo” e os “Lunda:Chinde”.

No século XVII, os portugueses estabeleceram os primeiros contactos com os povos Lunda Tchokwe através de Chinguli, em Luanda, segundo Manuel Pereira Forjas, Governador de Angola entre os anos 1505 à 1509 ou entre 1636.

Os contactos esporádicos iniciados pelos portugueses a partir do século XVII, eram fragmentários, porque, o carácter belicista da Nação Lunda Tchokwe fazia com que os portugueses não se aventurassem a visitar aquele território. No final do século XVII, alguns aventureiros portugueses que subiram até o alto Zambeze com uma exploração comercial foram, Assunção e Melo e entraram em contacto com os povos Lunda Tchokwe, não era para grande coisa.

Na segunda metade do século XIX, abriu uma nova página na história do relacionamento de Portugal com a Nação Lunda Tchokwe, consubstanciado por Henrique Augusto Dias de Carvalho que celebrou tratados bilaterais e comerciais de amizade, conhecidos “Tratados de Protectorado”, que aconteceram com a famosa viagem de exploração Cientifica a Mussumba do Muatiânvua, iniciada a partir do dia 12 de Outubro de 1884 com termino em Maio de 1888.

Outras provas históricas sobre a Nação Lunda Tchokwe, estão contidas em livros e notas histórico-bibliográficas espalhadas em Angola e pelo mundo, com realce para “A QUESTÃO DA NAÇÃO LUNDA TCHOKWE 1884-1894”, aspectos da delimitação das fronteiras na Lunda, etc., ajuntam-se ainda os Boletins Oficiais, relatórios e outros documentos dos Governadores gerais da colonia de Angola, chefes militares portugueses, e decretos do Ministério de Ultramar Portuguesa.

Este ano de 2015, vamos continuar a divulgar a história e o carácter independente da Nação Lunda Tchokwe.

PRESIDENTE JOSÉ EDUARDO DOS SANTOS DISSE

Ser convicção sua, que no contexto do mundo actual, em que os Estados democráticos e de direitos se afirmam cada vez mais e se envidam cada vez mais esforços no sentido do respeito dos direitos, liberdade e garantias dos cidadãos, a “regra da resolução de conflitos deve ser o diálogo e o debate franco e aberto, como forma de alcançar o consenso”, quando discursava na abertura do fórum Pan-africano “fundamentos e recursos para uma cultura de paz”, que decorreu de 27 à 28 de Março do corrente ano, em Luanda, numa organização conjunta da UNESCO, União Africana e o Governo angolano. Para o Presidente Angolano, as questões de natureza interna, e mesmo as que possam ocorrer a nível internacional, não devem ser dirimidas por via da confrontação violenta, mas sim através da concertação e negociação permanentes, até se chegar a um acordo que dê resposta às aspirações das partes envolvidas, mas que ao mesmo tempo se conforme com os superiores interesses nacionais, tal como a soberania, a unidade e a integridade da nação e o respeito pela dignidade humana.

ESTATUTO DO MPLA A FAVOR DA AUTONOMIA

A Autonomia foi principio da integração dos povos na luta de libertação de Angola, conforme o programa maior do Estatuto do MPLA 1960-1977 Dr António Agostinho Neto Fundador da primeira República e Presidente do MPLA reconheceu que os vários povos diferente que fazem parte do actual território Angola pelas suas especificidades etnolínguisticos tem direito de Autonomia, como prima o programa maior do Estatuto do seu movimento, que em 1977 sob olhar silencioso de Lenine passou a MPLA-PT.

Conveções e tratados sobre a Lunda 1885-1894 / 1975

Autonomia Administrativa e financeira da Lunda, o que é isto ?
Relatório da Amnistia Internacional sobre a violação de direitos dos membros da CMJSPL presos nas cadeias do Governo Angolano
Auto de Eleição do Embaixador do Muantiânvua para ir a LOANDA a solicitar a vinda de representantes da Coroa Portuguesa na Lunda
Auto de entrega da Bandeira Nacional de Portugal ao Mwene Tchissuassua
Tratado de Protectorado entre Portugal e a Corte do Muantiâvua na Mussumba 1887
Tratado entre Portugal e Muantiâvua Honorário Ambiji Suana Calenga
Tratado entre Portugal e Muatchissengue e seus Muanangas Tchokwes
Tratado de Protectorado entre Portugal e Caungula (Xá - Muteba)
Tratado de Protectorado entre Portugal e Muana Samba Capenda
Tratado de Simulambuco - Cabinda
Acordo de Alvore 1975
Acordo entre os Governos de Portugal e Bélgica sobre a Lunda
Acta da delimitação das fronteiras na Lunda 1886

SANTO PONTÍFICE PAPA BENTO XVI

Deus é sempre fiel às suas promessas, mas frequentemente nos surpreende com o modo de cumpri-las. O menino nascido em Belém trouxe sim a libertação, mas não somente para as pessoas daquele tempo e daquele lugar - ele seria o Salvador de todos, em todos os lugares do mundo e em todos os tempos da história. E a libertação que ele trouxe não era política, concretizada através de meios militares: ao contrário, Cristo destruiu a morte para sempre e renovou a vida por meio da sua morte infame sobre a cruz. E ainda que tenha nascido na pobreza e no escondimento, longe dos centros do poder terreno, ele era o próprio Filho de Deus. Por amor a nós, ele tomou sobre si a nossa condição humana, a nossa fragilidade, a nossa vulnerabilidade, e abriu para nós a via que leva à plenitude da vida, à participação na vida mesma de Deus.

Ditaduras, Tiranos e Ditadores

A profissão de ditador é igualmente também como a banana podre que não tem futuro. Ditador, é ainda também, uma profissão de alto risco nada compensadora, porque os prejuízos finais não justificam os lucros actuais. Eis que a espada de Damocles surge e suspende-se de modo extraordinariamente perigoso, no lamento de profundo veredicto, verídico de quem já não tem mais aspirações e esperança no dia de hoje, quanto mais no de amanhã que não existe: «Toda a gente se está a queixar. Os chineses também andam na zunga (venda ambulante nas ruas) e nós, estamos a ficar sem negócio. Isto está muito mal, os estrangeiros nem na nossa terra nos deixam vender. Estão-nos a roubar tudo». E os ditadores ainda remanescentes, com os seus regimes mais retrógrados, ditatoriais, proíbem qualquer manifestação. Mesmo que seja um profissional muito competente, a profissão de ditador já não tem futuro. Mas há sempre alguns que resistem, para finalmente verem os seus bens que pilharam das suas populações promovidas à escravidão, irremediavelmente congelados. Ditador: tu que insistes na ditadura, resigna e abandona o poder, deixa-o nas mãos da democracia. Entrega-o já, que ainda te safas. Se insistires, terás o mesmo fim do último caído Mubarack. Telefona já ao Barack Obama, que ele te aconselhará qual o melhor, entre os piores muros de Berlim da tua desdita. Por aqui, sempre ao acordar pela manhã, sinto o peso constante do chumbo da ditadura do regime, e da ditadura dos chineses, brasileiros e portugueses, etc., e depois sorrio, porque a liberdade não demorará, e a ditadura e os seus apoiantes serão inevitavelmente derrotados. A liberdade e a democracia triunfarão. Se continuarem no jogo ditatorial, estarão a remar contra a maré da História. E nesta contenda não existe jangada do desespero para se agarrarem. Imagem: Na pintura de Richard Westall, A Espada de Dâmocles, (1812) os belos rapazes da anedota de Cícero foram transformados em moças virgenspara gosto do patrono neoclássico Thomas Hope. Wikipedia patriciaguinevere.blogspot

(in) Morrodamaianga

A Tunísia e Angola estão separadas por milhares de kilómetros de distância. Parafraseando Fidel Castro (FC) diria, contudo, que o que a geografia separa, a ideologia pode unir. Foi em Luanda há 33 anos que o barbudo mais famoso do mundo disse qualquer coisa como isto: Mais importante do que geografia é a ideologia. Como é evidente, FC quando fez esta afirmação não estava a pensar na Tunísia pós-Bourguiba e muito menos na sua Cuba pós-ele próprio. Líderes como FC pensam pouco (não gostam mesmo de) no futuro, porque não acreditam em bruxas, mas sabem "que las hay, las hay"... A Tunísia é já um "case-study" para quem acredita em bruxas. Os outos que não acreditam, também não perderiam muito se dessem uma rápida vista de olhos pelo explosivo dossier tunisino. O conselho está dado por este consultor barato. É garantido que este barato não vai sair caro...