TENTATIVA DE INVASÃO NO EMAIL DO PROTECTORADO LUNDA TCHOKWE, POR SERVIÇOS OCULTOS DO REGIME TIRÁNICO JES/MPLA

TENTATIVA DE INVASÃO NO EMAIL DO PROTECTORADO LUNDA TCHOKWE, POR SERVIÇOS OCULTOS DO REGIME TIRÁNICO JES/MPLA

Na madrugada do dia 17 do corrente, o email do Movimento do Protectorado Lunda Tchokwe, sofreu uma invão por parte de “Hanguers”, a partir da Africa do Sul.

Durante, mais de duas horas, os “Hanguers”, a partir da Africa do Sul, tentaram bloquear a conta e alterar o seu “password” a senha secreta de acesso ao correio do Movimento do Protectorado Lunda Tchokwe.

Esta invasão, só pode ser do regime tiránico do JES/MPLA, único interessado que acompanha com preocupação as acções ou actividades realizadas pelo Movimento do Protectorado Lunda Tchokwe.

Esta é a quinta vez, que “Hanguers”, tentam a todo custo invadir o email do Movimento do Protectorado Lunda Tchokwe. Sabemos que o regime pretende saber, com quem temos estabelecido contactos, sobretudo a nível internacional. Os serviços secretos, seguem permanentemente as nossas comunicações, clonaram os nossos telefones e perseguem continuamente os movimentos do Presidente do Movimento José Mateus Zecamutchima.

O movimento do protectorado, tem consciência de que o regime, ilegalmente fareja tudo e todos em busca de terrorista opostos a seu regime ou aqueles que pesam diferente, que defendem seus legítimos direitos, para os domesticar a seu belo prazer, e manter a supremacia aos autóctones.

Invadir um email é a coisa mais medíocre que o regime comete, pois, os emails se cria em fracções de segundos, pode se fazer vários perfis temporários. O problema não reside na perseguição das pessoas, o problema reside na falta de “DIÁLOGO” do debate e de reconhecimento de que nos apoderamos do alheio.

Depois de estes 13 anos da nossa luta, o Governo de Angola, do Presidente José Eduardo dos Santos, mais nada pode fazer, senão conceder a autonomia Lunda Tchokwe por via pacifica.

Vale a pena citar os quatro pontos importantes da nossa reivindicação

1- A defesa dos direitos políticos do povo Lunda Tchokwe, o exercício do direito à auto-determinação em conformidade do artigo 19.º, 20.º e 21.º da Carta Africana dos Direitos do homem e dos povos, da carta da ONU e da Declaração Universal dos Direitos Humaos, o acesso à independência por via de uma autonomia autentica, democracia participativa, defendendo a unidade territorial desde o Kuando Kubango, Moxico, Lunda Sul e Norte, e a unicidade de Angola.

2- A defesa dos direitos das massas e da igualdade: Para uma Sociedade de redistribuição da riqueza, a luta contra o desemprego, a precariedade e a pobreza extrema, a defesa dos serviços públicos, a criação de mecanismos de controlo progressivo sobre a economia e a implantação de políticas efectivas para garantir  a igualdade de gênero.

3- A defesa do território contra a agressão ecológica por via da exploração dos diamantes e urbana, a destruição do meio ambiente, a defastação das nossas florestas para o benefício de um grupo de individuos sem deixar progresso nem desenvolvimento sustentável.

4- A defesa das línguas e da identidade nacional Lunda Tchokwe: a unidade das línguas, o estatuto oficial das mesmas em toda a Nação Lunda Tchokwe, o estabelecimento das  indústrias culturais, o reforço do tecido cultural de raiz popular como parte importante dos nossos custumes e usos, pela luta  para as massas desfavorecidas, o respeito pela natureza e a construção de uma sociedade igualitária, integrada e inclusiva sem distinção étnica ou religiosa, desde o Cazombo, Zambeze ou Liambeji e Kassai ao Lui, e do Chitato ao Dirico.

LUTO - FALECEU SECRETARIO ADJUNTO DO CUILO DO PROTECTORADO LUNDA TCHOKWE, EUGÉNIO FUNETE VÍTIMA DE DOENÇA PROLONGADO

LUTO - FALECEU SECRETARIO ADJUNTO DO CUILO DO PROTECTORADO LUNDA TCHOKWE, EUGÉNIO FUNETE VÍTIMA DE DOENÇA PROLONGADO

Movimento do Protectorado Lunda Tchokwe, esta de luto, acaba de perder mais um destacado membro das suas fileiras, trata-se da morte por doença prolongado do senhor Eugenio Funete, membro da estrutura Regional Executiva e Secretario Adjunto do Municipio do Cuilo.

O malogrado, deixa viúva e 7 filhos, o movimento perde mais um destacado membro do seu Comité Executivo Nacional, e que a terra lhe seja leve. Se foi um grande mobilizador, um vazio que será dificil preencher, a natureza e os seus mistérios.

O malogrado Eugenio Funete nasceu no dia  2 de Março de 1969 na Comuna de Kaluango no município do Cuilo, actual Província da Lunda Norte.

O Movimento do Protectorado, a liderança, amigos e activistas filiados, rende homenagem pelo passamento físico de Eugénio Funete e apresenta condolências a família enlutada.

ACTIVISTAS ANGOLANOS, DE PÉS DESCALÇO, APROVEITAM JULGAMENTO PARA CONTESTAR REGIME

ACTIVISTAS ANGOLANOS, DE PÉS DESCALÇO, APROVEITAM JULGAMENTO PARA CONTESTAR REGIME

 

Os jovens ativistas angolanos, que hoje começaram a ser julgados acusados de prepararem uma rebelião, usaram a sala de audiências para manter o protesto contra o regime, escrevendo mensagens na roupa e entrando descalços no tribunal.

Os jovens 'revús', como são conhecidos, foram aplaudidos em plena sala de audiência e um deles, Benedito Jeremias, usava mesmo uma camisola dos serviços prisionais, onde se podia ler nas costas: "In dubio pro reo [princípio da presunção da inocência]".

Tal como os restantes 14 colegas - mais duas jovens estão acusadas dos mesmos crimes e ficaram a aguardar o julgamento em liberdade -, Benedito está detido desde junho, acusado de atos preparatórios para uma rebelião e um atentado ao Presidente angolano, crime punível com até três anos de prisão e que admite liberdade provisória.

Vestidos com a habitual farda dos serviços prisionais, a maior parte dos 15 jovens chegou à sala de audiência descalço, o que levou o juiz a considerar a atitude "uma falta de respeito".

Benedito Jeremias foi o primeiro a explicar-se, dizendo ser uma "forma de protesto" contra o alegado excesso de prisão preventiva, enquanto Luaty Beirão, o luso-angolano que esteve em greve de fome durante 36 dias, acrescentou: "Estivemos cinco meses [tempo em que estão em prisão preventiva] há espera de botas. Chegaram hoje às 04:00, antes de virmos para aqui. Já não precisamos".

Antes, todos aguardaram várias horas no autocarro dos serviços prisionais, no exterior do edifício do tribunal, em Benfica, arredores de Luanda. Perante uma sala lotada de familiares, populares e jornalistas, foram distribuídos em dois grupos e recebidos em palmas, retribuindo sempre com gestos de satisfação e sorrisos rasgados.

"Esse poder é do povo", atirou, para todos na sala ouvirem, Sedrick Domingos de Carvalho, outros dos arguidos.

Todos os 17 são acusados pelo Ministério Público angolano de preparem uma rebelião e um golpe de Estado, responsabilizados ainda por prepararem um Governo de Salvação, lista que a defesa veio esclarecer que não foi preparada pelos arguidos, mas sim resultou de uma consulta, lançada por outra pessoa, nas redes sociais.

"Estamos a falar do exercício do direito à liberdade de expressão e à liberdade informação. Ou seja, o direito de exprimir e compartilhar livremente os seus pensamentos, as suas ideias e opiniões pela palavra, pela imagem ou qualquer outro meio", sublinhou o advogado Luís Nascimento, que defende, em conjunto com o colega Walter Tondela, dez dos ativistas.

A própria leitura do despacho de pronúncia, com os nomes que resultaram dessa alegada votação para o Governo de Salvação, representou um dos momentos caricatos do julgamento, com o nome de Julino Kulepeteka, líder de uma seita angolana ilegal (detido desde abril), indicado nessa lista, que serve de base à acusação, para Presidente da República, bem como membros do grupo de jovens ativistas e até de advogados de defesa para outros cargos de Governo, perante o riso generalizado na sala.

David Mendes, advogado de defesa e um desses 'nomeados', esboçou o sorriso durante essa leitura, pouco depois de se ter queixado que chega a julgamento sem ter tido acesso ao processo que vem defender.

"Nós estamos aqui sem poder apresentar contestação. Como é que vamos contestar isto, se não tivemos acesso ao processo", afirmou David Mendes, perante o coletivo de juízes.

Enquanto isso, nas costas de Benedito Jeremias podia ainda ler-se: "Nenhuma ditadura impedirá o avanço de uma sociedade para sempre".

Apesar de várias dúvidas nos últimos dias, o julgamento destes ativistas arrancou mesmo hoje e tem sessões diárias agendadas até sexta-feira.

PVJ// PJA – Lusa – foto Ampe Rogério Rede Angola

O REVISIONISMO HISTÓRICO DE JOSÉ EDUARDO DOS SANTOS

O REVISIONISMO HISTÓRICO DE JOSÉ EDUARDO DOS SANTOS

Rafael Marques de Morais, 14 de Novembro de 2015

Na sua mensagem à nação “por ocasião do 40.º Aniversário da Independência Nacional”, o presidente José Eduardo dos Santos fez uma incursão aos primórdios das relações entre Portugal e o Reino do Congo (hoje, parte de Angola). A dissertação de história do presidente é enganosa.

“Os representantes do Rei de Portugal chegaram ao Reino do Congo em 1482 e, em sucessivas missões, estabeleceram relações de amizade e cooperação que se desenvolveram normalmente e com benefícios recíprocos para as duas partes durante cerca de cem anos”, leu, em tom professoral, José Eduardo dos Santos.

Na verdade, as relações de amizade e cooperação entre Portugal e o Reino do Congo não se desenvolveram normalmente e não duraram cem anos, com benefícios recíprocos, como o presidente tentou fazer crer.

O navegador português Diogo Cão chegou à boca do Rio Congo em 1482. Mas foi em 1491 que a primeira expedição de padres e emissários portugueses se estabeleceu permanentemente na corte do rei do Congo, o ManiKongo. Essa data é considerada pelos historiadores como o marco do início dos contactos regulares entre europeus e uma nação negra africana.

Logo à chegada, para além de pregarem a palavra do Evangelho, os portugueses dedicaram-se imediatamente a promover a venda de armas de fogo, que conferia ao ManiKongo larga vantagem na supressão de rebeliões internas. Já nessa altura, como refere o historiador John Thornton, o ManiKongo João I Nzinga a Nkuwu, empregava mercenários portugueses, que o ajudavam a conquistar os territórios que resistiam à sua autoridade ou a desafiavam. Em 1509, havia já uma expedição militar portuguesa envolvida em inúmeras campanhas militares.

Com o poderio militar estabelecido junto da monarquia do Congo, o envolvimento dos portugueses no tráfico de escravos ganhou logo primazia nas suas relações com os nativos.

“Homens enviados de Lisboa, para serem pedreiros e professores em Mbanza Congo, depressa passaram a fazer muito mais dinheiro encaminhando filas de africanos acorrentados à costa e vendendo-os aos capitães dos navios negreiros”, escreve o reputado historiador Adam Hochschild no seu livro King Leopold’s Ghosts [“Os Fantasmas do Rei Leopoldo”].

“A luxúria pelos lucros da escravatura envolveu alguns dos padres, que abandonaram o catecismo, amantizaram mulheres negras, mantiveram escravos, e venderam à escravatura os seus estudantes e convertidos”, prossegue Hochschild.

Regressemos ao discurso de José Eduardo dos Santos. Na sua lição de história, o presidente refere que “entretanto, Portugal modificou unilateralmente a sua política de cooperação bilateral e iniciou pela força a ocupação do território do Rei do Congo e outros soberanos vizinhos”.

Ora, em 1526, 44 anos após os portugueses terem aportado no Congo, o ManiKongo Nzinga Mbemba Affonso I escreveu ao rei João III o seguinte:  

“Todos os dias, os negociantes raptam o nosso povo – filhos desta terra, filhos dos nossos nobres e vassalos e mesmo membros da nossa própria família [do ManiKongo]… A disseminação desta corrupção e depravação é de tal ordem que a nossa terra está inteiramente despovoada... Neste reino, precisamos apenas de padres e professores, e não de mercadorias, a menos que seja vinho e farinha para as missas... É nosso desejo que este reino não seja um lugar para o tráfico ou transporte de escravos.”

A resposta do rei João III de Portugal ao seu homólogo, demonstra que não havia “relações de amizade”, de “cooperação bilateral” e de “benefícios recíprocos”:

“Diz-me... que não quer o tráfico de escravos nos seus domínios, porque este comércio está a despovoar o seu território... Os portugueses [presentes no Congo] dizem-me, pelo contrário, quão vasto é o Congo, e como é tão densamente povoado que, ao que parece, nenhum escravo tenha saído dali.”

Segundo Hochschild, no mesmo ano, o ManiKongo escreveu outras cartas ao seu homólogo, e numa das quais reconhece as fraquezas dos seus súbditos diante das bugigangas trazidas pelos portugueses para trocar por escravos: 

“Esses bens exercem grande atracção sobre as pessoas simples e ignorantes, que as leva a acreditar nas mesmas e a esquecerem a sua fé em Deus... Meu Senhor, uma ganância monstruosa leva os nossos súbditos, mesmo os cristãos, a capturarem membros das suas próprias famílias e da nossa, para fazerem comércio, vendendo-os como cativos”, lamenta o rei do Congo.

Há, de resto, muito mais provas da falsa teoria de José Eduardo dos Santos acerca dos primeiros cem anos de amizade, cooperação bilateral e benefícios recíprocos entre Portugal e o Reino do Congo.   

Destaca-se a descrição de Adam Hochschild relativamente ao cúmulo do desespero do ManiKongo Nzinga Mbemba Affonso I, em 1539, 48 anos após os portugueses se terem estabelecido na corte de Mbanza Congo. O rei enviara membros da sua família para receberem educação religiosa em Portugal, e dez dos seus jovens sobrinhos, netos e outros parentes haviam sido retirados da delegação e enviados para o Brasil como escravos. A oposição ao tráfico de escravos manifestada pelo ManiKongo levou a que um grupo de oito mercadores portugueses atentasse contra a sua vida em 1540. Sobreviveu ao tiro, que lhe furou apenas a vestimenta real.

A interpretação enganosa da história por parte de José Eduardo dos Santos pode ser explicada por uma outra parte do discurso proferido a 11 de Novembro último, quando menciona as relações contemporâneas entre Portugal e Angola:

“Em 1978, Agostinho Neto, presidente da República [Popular] de Angola, e Ramalho Eanes, presidente da República Portuguesa, assinaram em Bissau, capital da Guiné, um acordo sobre as relações diplomáticas entre os dois países, na base do respeito mútuo e da soberania, restabelecendo-se também os laços de amizade e cooperação entre o Rei de Portugal e o Rei do Congo em 1482 e que foram ignorados cem anos depois, quando se escolheu o caminho errado.”

Através desta gritante falsificação da história, o presidente pretende fazer crer que o único lado certo da história em Angola é o do MPLA e dos seus dirigentes. José Eduardo dos Santos branqueia a imagem de Portugal, nos primeiros cem anos da sua intervenção em Angola, para poder estabelecer uma narrativa paralela de dois lados certos da história, de amizade e cooperação, ligando assim a liderança do MPLA a um benigno rei do Congo, e de ambos a Portugal. Desse modo, os quinhentos anos de colonialismo português são resumidos por JES como tendo estado do lado certo em dois momentos apenas: junto do rei do Congo, e na relação mutuamente vantajosa que estabeleceu com Agostinho Neto e, pela mesma via, com o seu sucessor, José Eduardo dos Santos.

Ironicamente, é com base nesta mentalidade revisionista que o MPLA tem perpetuado as piores práticas do colonialismo português em Angola. Ao invés de adoptar a postura do ManiKongo Nzinga Nvemba (com o qual procura comparar-se), que acabou por se opor à exploração do seu povo, arriscando a sua própria vida, José Eduardo dos Santos assume-se como o representante dos exploradores do seu próprio povo.

Ficará bem ao presidente resumir-se ao branqueamento dos fundos públicos saqueados pelo seu regime e investidos em Portugal, assim como a história do próprio MPLA. Ficará melhor ainda ao presidente a sua contínua obsessão em inventar golpes de Estado contra si próprio e teorias de conspiração que envolvem encontros de miúdos pé-descalços com o alto comando da NATO, planeando em conjunto a invasão de Angola.

Ainda assim, sobre a história dos nossos antepassados, que já está documentada, queira José Eduardo dos Santos poupar-se ao ridículo e poupar-nos ao seu pedantismo.

LIBERTE-SE LUATY E INICIE-SE UM DIÁLOGO NACIONAL – Marcolino Moco

LIBERTE-SE LUATY E INICIE-SE UM DIÁLOGO NACIONAL – Marcolino Moco

O Executivo angolano, particularmente, em torno do algumas vezes chamado “processo dos 17”, depois do aparente despertar do mundo para a falsidade da democraticidade e pacificidade autêntica do respectivo regime, encontra-se a promover uma forte campanha de debates internos e externos.

Estes debates são claramente dirigidos no sentido de convencer a todos, que as medidas, no mínimo ilegais, contra pessoas que apenas se limitam a tentar exercer os direitos previstos na Constituição actual e no ordenamento internacional reconhecido pelo Estado, são uma consequência da necessidade de evitar a desestabilização do país e a ofensa à sua soberania, por suposta excitação de forças estrangeiras, à imagem e semelhança do que tem acontecido, em alguns casos em África e fora dela.

Diz um dos enviados angolanos para tais debates no exterior que a defesa da soberania em Portugal ou em Inglaterra, não deve ser igual àquela que se fará no caso de Angola.

Em contrapartida, advogados estrangeiros envolvidos até ao pescoço na defesa do arrogante (ou desesperado!?) regime angolano, como o jurista e embaixador português António Martins, não se cansam de comparar a “democracia angolana” às democracias europeias e dos Estados Unidos, o que significa que há estrangeiros de todos os lados.

Quero aqui assumir a ideia permanentemente comprovada de que a intervenção estrangeira tanto pode ser negativa como positiva.

No plano subjectivo, ela será positiva ou negativa de acordo com os interesses das partes internas em eventual conflito. Porém, no plano objectivo, em relação a desígnios ética e moralmente válidos para um país, no mundo globalizado e interdependente em que nos encontramos actualmente, toda a acção interna ou externa pacífica, tendente a melhorar a qualidade dos nossos regimes políticos, para coloca-los ao serviço da inclusão de todas as camadas da sua população e da melhoria das relações com outros estados e povos, é necessariamente positiva.

Em casos concretos que podem ser analisados, encontramos tanto situações extremas como intermédias ou nulas de intervenção estrangeira (ela é quase sempre inevitável, nos dias que correm, quando se colocam questões de grande interesse para estados e nações, especialmente, do chamado “mundo em desenvolvimento”, com laços económicos e por vezes também históricos e culturais com estados e nações ocidentais).

Estou a considerar que o caso da invasão do Iraque, em 2003, pelos Estados Unidos é um exemplo claro de intervenção estrangeira, a todos os títulos negativa e injustificável, onde não podemos, no entanto, descartar que foi eventualmente facilitada por pontos fracos internos como o autoritarismo incorrigível e prolongado de Saddam Husseim.

O mesmo diria em relação ao aparente desfecho final da chamada “primavera árabe” na Líbia de Muammar Gaddafi ou em relação à situação actual da Síria, para a qual dificilmente poderemos prever um “happy end”.

Em contrapartida, temos o caso de razoável solução interna na Tunísia, curiosamente, local do início do incêndio da citada “primavera árabe”, assente, especialmente, no abandono voluntário do poder por quem o detinha e bom senso das oposições e da chamada sociedade civil. Ao lado, ainda o caso marroquino e, quiçá, o argelino, em que com medidas adaptativas internas foram, aparentemente, corrigidas as bases internas do vendaval revolucionário árabe.

Nunca acreditei que os acontecimentos da África do norte, desencadeados em 2011, com os seus problemas e eventuais soluções, pudessem ser decalcados para a África subsaariana e em Angola, em particular, dadas as diferenças tanto estruturais como conjunturais. No entanto foi desde antes desses acontecimentos que me pronuncio no sentido de que, no nosso caso, o autoritarismo, por mais acompanhado que seja dos mais sofisticados meios de comunicação e propaganda, não irá solucionar o nosso problema.

A agitação que se vive hoje em Angola, não se deve aos chamados “jovens revolucionários”, a quem se pretende imputar uma ridícula “tetantiva de golpe de estado” e depois, afinal, apenas risíveis “actos preparatórios", acompanhados de trás, por forças estrangeiras.

Esta é apenas uma das meras consequências de uma atitude pouco avisada, antes tomada pelas autoridades actuais de Angola, consubstanciada, esta sim, no “golpe jurídico-constitucional” de 2008/2010, contra a “constituição constituinte” de 1992.

É este o “golpe/mãe” de todos os problemas que hoje vivemos, ao interromper, injustificadamente, um processo de transição que deslizaria normalmente, depois do fim da guerra civil de 2002.

Diga-se que há regimes autoritários que conseguem, minimamente, contribuir para algo de positivo e congregador, em determinadas fases da construção de estados e nações. Porém o nosso “padrasto” regime “eduardista”, que se quer eternizar como um reinado absoluto, só tem olhos para os seus filhos e filhas de sangue e amigos de suporte.

Não é preciso que venham estrangeiros para ver que isto é insuportável, sobretudo para uma juventude que sempre sobrará do “processo de anestesia” que se pretende impor a todos, quando há estrangeiros a dizer que é isso mesmo que merecemos.

Libertem-se Luaty e companheiros, onde não há matéria jurídico-judicial com qualquer relevância, muito menos criminal, e inicie-se um diálogo nacional franco, para se corrigirem anteriores tomadas de decisão irrazoáveis de natureza política.

SINSE/SINFO AO SERVIÇO DO TIRANO JES TENTAM CONFUNDIR A OPINIÃO PUBLICA DE QUE O REGIME ASSUMIU A EVACUAÇÃO DO REI DA LUNDA TCHOKWE PARA O TRATAMENTO NO EXTERIOR DE ANGOLA

SINSE/SINFO AO SERVIÇO DO TIRANO JES TENTAM CONFUNDIR A OPINIÃO PUBLICA DE QUE O REGIME ASSUMIU A EVACUAÇÃO DO REI DA LUNDA TCHOKWE PARA O TRATAMENTO NO EXTERIOR DE ANGOLA

Depois da publicação do estado de saúde de Sua Majestade Carlos Manuel Muatxitambuia, Muatxissengue Watembo, eis que, individuos do SINSE/SINFO ao serviço do regime tirânico do Presidente José Eduardo dos Santos, tentam confundir a opinião publica de que o Governo vai assumir a evacuação do Rei Lunda Tchokwe para o tratamento no exterior de Angola.

Um tal Esteve Muacumbi Tangua Liliko, tenta fazer-se passar de sobrinho de Sua Majestade Carlos Manuel Muatxitambuia Vice-Rei, a par de Sua Majestade Alberto Dumba Muacawewe, o Rei titular Muatxissengue Watembo, o impostor Esteve Muacumbi, enviou uma messagem via facebook, dizendo que, a senhora Governadora Candida Narciso da Lunda Sul, ia salvar a vida do Rei, enviando-o para o exterior do país, disse ele, por orientação do Presidente José Eduardo dos Santos, que a sociedade deixasse de se preocupar.

O senhor José Estevão, é o verdadeiro sobrinho de Sua Majestade Carlos Manuel Muatxitambuia, o responsável da famíla que esta acompanhar a situação do Rei, ele não usa internet.

Nos confidenciou de o autor do SMS via Facebook ser um impostor, um agente do SINSE/SINFO que querem ver o fim de Sua Majestade, até porque a senhora Governador não se encontra na Provincia da Lunda-Sul.

O APELO CONTINUA DE PÉ...

Você filho Lunda Tchokwe que é empresário, comerciante, estudante, professor, cidadão anónimo e de bem, faça a diferença, salvando a vida de Sua Majestade Muatxissengue Watembo, faça sua doação, 5 USD, 10 USD, 20 USD, 50 USD, 100 USD ou qualquer outro valor.

As pessoas de boa fé ou Instituições de caridade, podem fazer a sua doação, depositando os valores na conta n.º 120 095 448 (José Estevão) - Banco de Fomento Angola - BFA, enviando posteriormente o boletim de deposito para o correio electrónico anonimus.tembo@gmail.com.

Chama-se muita atenção de que o Movimento do Protectorado, não esta envolvido no processo da campanha para a recolha de doações a favor do tratamento de saúde de Sua Majestade, nem direita ou indirectamente.

Existe uma “Comissão” da própria família de Sua Majestade, Coordenado pelo seu próprio Sobrinho, senhor José Estevão e demais “Miananganas” da Corte, junto da Residência do Rei no Bairro Luavuri em Saurimo.

A acção do envolvimento do Protectorado, é a possibilidade para a divulgação e humanitária, sobretudo patriótica para com a figura do Rei.

LUNDA TCHOKWE E OS 40 ANOS DA DEPENDÊNCIA COLONIZADORA DE ANGOLA

LUNDA TCHOKWE E OS 40 ANOS DA DEPENDÊNCIA COLONIZADORA DE ANGOLA

José Eduardo dos Santos, afirmou no seu discurso por ocasião dos 40 anos da independência de Angola, que: “Os representantes do rei de Portugal chegaram ao reino do Congo em 1482 e, em sucessivas missões, estabeleceram relações de amizade e cooperação que se desenvolveram normalmente e com benefícios recíproco para as duas partes durante cerca de cem anos.

Entretanto, Portugal modificou unilateralmente a sua política de cooperação bilateral e iniciou pela força a ocupação do território do rei do Congo e de outros soberanos vizinhos.

O que, o Presidente José Eduardo dos Santos, escamoteio no seu discurso é, que a história que significa “pesquisa”, “conhecimento advindo da investigação”, é a ciência que estuda o “HOMEM” e sua acção no tempo e no espaço, á análise de processos e eventos ocorridos no passado, ou seja o estudo do passado sem esconder absolutamente nada, sem alterar a verdade dos acontecimentos.

O Presidente Eduardo dos Santos, não ajudou a Juventude de Angola a saberem quem eram os soberanos vizinhos do reino do Congo, sobre a verdadeira história de todos os povos e Reinos das Nações que hoje integram Angola por força da ocupação unilateral sem o consentimento destes soberanos vizinhos por parte do seu MPLA.

O estudo do passado não pode ser feito direitamente, mas de forma mediada através dos vestígios da actividade humana, a que é dado o nome genérico de fontes históricas, são estas fontes históricas e verdadeiras que nos faz  defender a Nação Lunda Tchokwe, que não é parte integrante da colónia portuguesa de Angola 1482 - 1975.

Apesar da integridade do País Lunda Tchokwe ter sido ameaçada e inclusive alguns dos seus territórios caído sob domínio colonial, o certo é que depois da partilha de África consumada através da conferência de Berlim realizada pelas potências colonizadoras de Novembro de 1884 a Fevereiro de 1885, uma parte do país Lunda do além Kassai, a colonizada por Angola actualmente, permaneceu livre, independente e soberana e por isso não submetida ao domínio de nenhuma potência estrangeira.

No entanto, a politica de cooperação e entendimento entre o país Lunda com outros estrangeiros passou a ser presidida por uma forte componente jurídica baseada em Convenções e Tratados de Protectorados, documentos actualmente nos arquivos do ultramar português, nos Institutos de Investigação e nos seus museus em Lisboa, Bruxelas, Londres, Paris, Berlim e no Vaticano, a exemplo de:

CONVENÇÃO DE 14 DE FEVEREIRO 1885 (Sobre os limites de Angola)

Esta Convenção estabelecia que, nem Portugal nem os Estados Independentes do Congo, tinham ambições na Lunda Tchokwe, terra não Angolana.

O art 3º desta convenção conclui que nenhuma das partes contraentes (Portugal e Estado Independente do Congo) chamava a si os territórios da Lunda Tchokwe do além Kassay.

TRATADO DE PROTECTORADO DE 23 DE FEVEREIRO DE 1885 (Entre Muana Samba e Portugal)

Este tratado foi celebrado no domínio da autorização de estabelecimento do comércio fora da Província de Angola, ou seja permitir que os Angolanos – Portugueses pudessem fazer negócios no território da Lunda Tchokwe.

TRATADO DE PROTECTORADO DE 31 DE OUTUBRO DE 1885 (Entre Portugal e Kaungula Xa-Muteba)

Em termos dos artigos 1 a 11, nota-se que a Soberania do Pais Lunda Tchokwe não era parte integrante de Portugal ou de sua Província ultramarina Angola. Também os Povos de Angola eram estrangeiros nas terras de Kaungula.

TRATADO DE PROTECTORADO DE 2 DE SETEMBRO DE 1886 (Entre Portugal e Tchissengue e os Miananganas Tchokwes)

Os artigos de 1 a 11 referem-se a Paz de Muatxissengue e os negociantes ou comitivas de comércio das terras de Angola para as de Muatxissengue que desejassem transitar, permanecer provisoriamente ou estabelecer-se definitivamente.

TRATADO DE PROTECTORADO DE 18 JANEIRO DE 1887 (Entre Portugal e a Corte do Muatiânvua)

Estas referências jurídicas históricas, demonstram de forma tão categórica que só um povo verdadeiramente poderoso e politicamente organizado, teria sido tão capaz de submeter o poder dos invasores europeus a trivialidade, impondo-os a celebração de acordos com base normativa para legitimar as relações políticas, sociais e comerciais com estrangeiros.

Por outro lado há evidências de que quando Angola já era colónia Portuguesa a mais de 420 Anos, o País Lunda Tchokwe ainda se opunha e lutava contra o seu Protector pela preservação da sua independência nacional, (presença portuguesa 1885 – 1975, data da saído de Portugal e da actual usurpação).

A luta secular do povo Lunda Tchokwe, mesmo havendo tratados bilaterais de protecção e comércio, devido ao comportamento dos portuguses, aconteceram os factos que se seguem: 1904-1905 Revolta da Lunda, 1906-Revolta dos Luchazes, 1908 Rebelião dos Tchokwes dirigida por Quelendente (Muene Luchico) finalmente em 1916 – revolta dos Luchazes, dos Bundas e Tchokwes.

QUESTÃO DA LUNDA 1885-1894 – 1955/ 1975, a conclusão fora sempre a de que, a Lunda Tchokwe é um protectorado Português. Como na altura a Lunda Tchokwe não tinha o desenvolvimento científico que lhe permitisse, produzir a constituição formal ou Lei constitucional e formar o governo, então, foram protegidos todos os seus direitos naturais, veja os artigo dos tratados aqui ilustrados;

·         Artigo 4.º e 10.º do tratado n.º3 de 23 de Fevereiro de 1885

·         Artigo 4.º e 6.º do tratado n.º 5 de 2 de Setembro de 1886

·         Artigo 4.º do tratado n.º 7 de 1 de Dezembro de 1886

·         Artigo 8.º do tratado n.º 8 de 18 de Janeiro de 1887

Vale a pena citar os quatro pontos importantes da nossa reivindicação:

1- A defesa dos direitos políticos do povo Lunda Tchokwe, o exercício do direito à auto-determinação em conformidade do artigo 19.º, 20.º e 21.º da Carta Africana dos Direitos do homem e dos povos, da carta da ONU e da Declaração Universal dos Direitos Humanos, o acesso à independência por via de uma autonomia autentica, democracia participativa, defendendo a unidade territorial desde o Kuando Kubango, Moxico, Lunda Sul e Norte, e a unicidade de Angola.

2- A defesa dos direitos das massas e da igualdade: Para uma Sociedade de redistribuição da riqueza, a luta contra o desemprego, a precariedade e a pobreza extrema, a defesa dos serviços públicos, a criação de mecanismos de controlo progressivo sobre a economia e a implantação de políticas efectivas para garantir  a igualdade de género.

3- A defesa do território contra a agressão ecológica por via da exploração dos diamantes e urbana, a destruição do meio ambiente, a devastação das nossas florestas para o benefício de um grupo de indivíduos sem deixar progresso nem desenvolvimento sustentável.

4- A defesa das línguas e da identidade nacional Lunda Tchokwe: a unidade das línguas, o estatuto oficial das mesmas em toda a Nação Lunda Tchokwe, o estabelecimento das  indústrias culturais, o reforço do tecido cultural de raiz popular como parte importante dos nossos costumes e usos, pela luta  para as massas desfavorecidas, o respeito pela natureza e a construção de uma sociedade igualitária, integrada e inclusiva sem distinção étnica ou religiosa, desde o Cazombo, Zambeze ou Liambeji e Kassai ao Lui, e do Chitato ao Dirico.

FAÇA DIFERENÇA SALVANDO A VIDA DO REI DA LUNDA TCHOKWE

MUATCHISSEBGUE WATEMBO REI LUNDA TCHOKWE NA PORTA DA MORTE, ABANDONADO PELO REGIME TIRANICO DE JOSÉ EDUARDO DOS SANTOS

MUATCHISSEBGUE WATEMBO REI LUNDA TCHOKWE NA PORTA DA MORTE, ABANDONADO PELO REGIME TIRÂNICO DE JOSÉ EDUARDO DOS SANTOS

Sua Majestade Carlos Manuel Muatxitambuia, Muatchissengue Watembo, Vice Rei Lunda Tchokwe, membro da familia real, vinda da mesma linhagem de vários outros Muatchissengue nos últimos 140 anos, desde Dumba Watembo para cá.

Um dos sucessor do Muatchissengue Lutongo, que assinou o tratado de Protectorado com Portugal no dia 2 de Setembro de 1886, na localidade do ITENGO com o representante do Rei Luso Henrique de Carvalho.

Há mais de 3 anos que a situação de saúde de Sua Majestade, orgulho do Povo Lunda Tchokwe, á par de outras nobrezas; Rainha Nhakatolo, Muene Mbandu III, Muene Vunongue; principes e fidalgos, onde se alinham os Capenda Camulemba, os Thumba Kalunga, os Muamuxico, os Muamboma, Muacanhica, muambumba, os Minungos, Mbundas, Nganguelas, Bangalas, Songos, Mulubas,etc,etc.

O Governo do Presidente José Eduardo dos Santos, explora diamantes perto do Itengo, ali no Luó, no Txiegi para não falar de outras zona.

José Eduardo dos Santos e o MPLA, desde 1975, nunca se dignar velar por esta biblioteca que esta prestes a deixar o mundo dos vivos. Evacuar Sua Majestade para uma Africa do Sul, Portugal ou Alemanha em tratamento, não gastaria nem 100.000 mil dolres que custa um TOYOTA LAND CRUISER XL.

Vamos, mesmo permitir a morte de Sua Majestade, por falta de dinheiro para sua evacuação urgente no exterior em tratamento?...

José Eduardo dos Santos, é mau, esta personalidade jamais deveria ser ignorada. Hoje corre o risco de morrer bem abandonado pelo regime, incluindo filhos Lunda Tchokwe nos poderes do tirano em Luanda.

Será que os filhos LUNDA não podem salvar esta personalidade, fazendo doações urgentes!..

A situação da saúde de Sua Majestade Carlos Manuel Muatxitambuia, Muatchissengue Watembo, se não houver uma rápida intervenção dos próprios Lunda Tchokwe,  acreditamos que vai morrer se demorarmos, as riquezas da sua terra só serviram para salvar vida a estrangeiros e colonizadores. Somos tão maus, sem amor ao próximo.

O DIAGNOSTICO: PROSTADA

O DESAFIO ESTA LANÇADO, NA SEGUNDA FEIRA 16 DE NOVEMBRO DE 2015, VAMOS ANÚNCIAR UMA CONTA BANCÁRIA PARA QUE OS PRÓPRIOS FILHOS LUNDA TCHOKWE, FAZAM DOAÇÕES DO QUE PODEREM PARA A EVACUAÇÃO DE SUA MAJESTADE FORA DO PAÍS, SEJAMM SOLIDÁRIOS COM  A VIDA...

REAJUSTAMENTO NO SECRETARIADO REGIONAL DE DUNDO DO PROTECTORADO LUNDA TCHOKWE

REAJUSTAMENTO NO SECRETARIADO REGIONAL DE DUNDO DO PROTECTORADO LUNDA TCHOKWE

O secretariado regional de Dundo do Protectorado Lunda Tchokwe, têm um novo Secretario Regional, trata-se do Activista José Muteba,  nomeado por orientação superior do Comite Executivo Nacional, para exercer o cargo, em substituição do também activista Paulo Muamuene,  que doravante ocupará outras funções, tanto a nível Regional no Dundo e Nacional.

José Muteba, é membro do Comite Executivo Nacional, que passou cerca de 3 anos, na prisão no estabelecimento da Kakanda, porque havia sido acusado de crimes contra a segurança do estado angolano, por pertencer ao Movimento do Protectorado Lunda Tchokwe, aliás, o próprio Paulo Muamuene também esteve nas mesmas condições, incluindo outros 41 activista, que actualmente estão todos em liberdade.

Outros reajustamentos serão operadas naquelas localidades, onde haver tal necessidade, com vista a dar maior dinamismo nas acções mobilizativas do movimento reivindicativo da Autonomia Lunda Tchokwe, um direito legitimo, natural e jurídico.