Movimento do Protectorado Português da Lunda Tchokwe
Professor
SUMBULA SANZA – Secretario Nacional de Organização e Politica de Quadros,
Membro do Comité Politico do Secretariado Executivo Nacional do Movimento do
Protectorado Português da Lunda Tchokwe, cofundador, participou do 1º, 2º e do
3º encontros com a 10ª Comissão da Assembleia Nacional de Angola, entre 2011 á
2016, para as discussões a volta da Questão da Autonomia do Reino Lunda Tchokwe
reclamada desde 2006.
Senhor Paulo Jorge Kulinua – Secretario Nacional Adjunto de Mobilização e Marketing, do Secretariado Executivo do Movimento do Protectorado Português da Lunda Tchokwe, ele, é também Coordenador das Autoridades Tradicionais da Região do Cuango na Lunda – Norte. Membro cofundador e um dos destacados dirigente
Artigo 159.º (Carta Magna
Constitucional Lunda Tchokwe)
Bandeira, Hino e Brasão de armas
A presente Carta Magna Constitucional aprova
com o consentimento do povo, os distintivos representativos dos símbolos
nacionais da Nação Lunda Tchokwe anexados que são parte integrante.
A Bandeira do Reino Lunda Tchokwe é
rectangular com cinco faixas horizontais sobrepostas com diferentes dimensões
de três cores; vermelha, branca e verde respectivamente, sendo duas faixas de
cor vermelha em cima e em baixo, duas faixas de cor branca e o meio a faixa de
cor Verde.
A
faixa do meio de cor verde tem ao centro o SOL, representa temor a DEUS, vinte
e um raios a volta do sol, representando todas as etnias e povos Lunda Tchokwe,
no centro do Sol, o símbolo da arte e cultura, educação e ensino, ciência e
tecnologia, a cor amarela do Sol representa as riquezas naturais do nosso
território.
1.
A
cor vermelha: Representa a
força, a tenacidade e a força de milhões de braços e o sangue dos inocentes
derramado ao longo dos séculos contra a tirania estrangeira e o grito patriótico
do nosso povo na sua luta por causa da sua liberdade;
2.
A
cor branca: Representa Liberdade,
Justiça, Progresso, Paz, a irmandade e cooperação internacional;
3.
A
cor verde: Representa esperança,
harmonia territorial, e o progresso ao desenvolvimento da Nação Lunda Tchokwe;
A INSIGNIA / BRASÃO
DE ARMAS
a)
A insígnia é um escudo heráldico com as cores que representam o Reino Lunda
Tchokwe, no seu interior encontramos no centro a estatueta de Samanhonga, na
cabeça a coroa, símbolo do poder do império Lunda no Século XIX.
b)
No interior do escudo oval, para além da coroa, encontramos as escritas:
Liberdade, Justiça e Progresso o poder da força.
c)
Na parte inferior do emblema com uma faixa dourada com a inscrição: REINO LUNDA
TCHOKWE
O Hino “Terra mãe,
Pátria Amada”
Esplendorosa é você nação Lunda Tchokwe, entre os
seus povos, e a ti cantaremos acima dos céus, a tua verdade ultrapassará as
mais altas nuvens entre as nações, para a glória dos teus heróis, da sua
história que despertou ao romper do sol, do grande império sobre a mãe África,
quando o teu reino foi destruído.
(coro)
ü Brado,
retumbante voz de séculos de dor e esperança;
ü O Sol para
sempre brilhará numa só força de milhões de braços;
ü Paz cresce
com sonho ondulando na bandeira, nenhum tirano nos irá escravizar;
ü Terra dos
nossos avos resplandece impávida e gentil, fruto das nossas mãos e do nosso
sangue;
ü Vivida,
plácida, idolatrada e límpida nossa terra gloriosa;
ü Ó terra
adorada, fúlgida Lunda Tchokwe;
ü Terra mãe,
Pátria Amada!
Esplendorosa
é você nação Lunda Tchokwe, entre os seus povos, e a ti cantaremos nobre povo
da nação valente, o seu poder perpétuo, reino unido liberdade e progresso
social, desde o Dirico ao Tchitatu, do rio Luio ao Liambeji (Zambeze) e Cassai,
na certeza do amanhecer como Flores brotando no chão, pelas chanas, pelos
montes e pelos rios.
(coro)
ü Brado,
retumbante voz de séculos de dor e esperança;
ü O Sol para
sempre brilhará numa só força de milhões de braços;
ü Paz cresce
com sonho ondulando na bandeira, nenhum tirano nos irá escravizar;
ü Terra dos
nossos avôs resplandece impávida e gentil, fruto das nossas mãos e do nosso
sangue;
ü Vivida,
plácida, idolatrada e límpida nossa terra gloriosa;
ü Ó terra
adorada, fúlgida Lunda Tchokwe;
ü Terra mãe,
Pátria Amada!
Senhor
XAVIER TXINUbUA, Secretario para as
Comunidades Locais e diáspora e Coordenador
Geral para as questões do Poder Tradicional, membro do Comité Politico do
Secretariado Executivo Nacional do Movimento do Protectorado Português da Lunda
Tchokwe.
COMUNICADO DE IMPRENSA
DE APELAR AO
GOVERNO DE ANGOLA E A COMUNIDADE INTERNACIONAL DA NECESSIDADE DO DIÁLOGO E A
RESTITUIÇÃO DA LUNDA TCHOKWE A SUA AUTONOMIA
O
Comité Politico do Secretariado Executivo Nacional, órgão político
administrativo do Movimento do Protectorado Português da Lunda Tchokwe, na sua
Reunião Ordinária, realizado em Luanda nos dias 13 e 14 de Novembro de 2020, ao
analisar a situação politica prevalecente na Nação Tchokwe, relativamente ao
Dossier pacífico da reivindicação de Autonomia 2006 – 2020, nos termos do direito
legítimo, natural e divino do povo Lunda Tchokwe a sua autodeterminação, e
subjugo colonial de Angola desde 1975 em que os órgãos angolanos nomeadamente:
Governo do senhor Presidente João Manuel Gonçalves Lourenço, a Assembleia
Nacional, Partidos Políticos da oposição, Poder Judiciário e a Comunidade
Internacional, continuam a ignorar com o silêncio e agindo de má-fé excitando o
ódio do nosso povo.
Apesar
de o Movimento do Protectorado Português da Lunda Tchokwe defender oficialmente
autonomia da Nação Lunda Tchokwe, a questão em si mexe com interesses
estratégicos, complexos e constitui uma facada nos compromissos de Angola
assumidos no quadro da SADC onde é membro de pleno direito, mexe com o
princípio fundamentado na criação da OUA em 1963, hoje União Africana, sobre a
intangibilidade das fronteiras herdadas da colonização Europeia, mexe também
com interesses internacionais e geopolíticas do ocidente, da China, Rússia e de
países do médio Oriente, que temem pelas mudanças políticas e económicas desta
região, que poderiam afectarem a presença destes colossos mundiais, mas que, a
Nação Lunda Tchokwe não é contra a presença de qualquer investidor estrangeiros.
Secessão, palavra
usada para identificar uma separação ou afastamento de algo que era unido, pode
referir-se a várias coisas: Guerra Civil Americana, Secessão Vienense,
movimento artístico, Secessão urbana e o separatismo no sentido lado da
palavra, que também não é o caso da Nação Lunda Tchokwe.
O
Direito da Nação Lunda Tchokwe, não deve ser confundida com secessão, a Nação
Lunda Tchokwe não é parte integrante de Angola, é um país independentes sob
colonização de Angola.
O Movimento do
Protectorado Português da Lunda Tchokwe interpretando fielmente o sentimento e a
vontade do Povo da Nação Tchokwe a sua Independência que se resume nos
seguintes termos:
1º
A
Lunda Tchokwe é um Estado criado por DEUS e organizado politicamente pelos
nossos bisavôs, reconhecida pelas 14 Nações Europeias e os Estados Unidos de
América presentes na Conferência de Berlim em 1884 – 1885 e pelos Reinos de
Ndongo (Kimbundo), de Bailundo, do Congo/Bacongo, Kwanhama e Africa inteira,
como Protectorado Português através das subscrições dos 6 Tratados de
Protectorado celebrados entre o Governo de Portugal e os Soberanos, Potentados
Muananganas Lunda Tchokwe e Tratado de fronteiras convencionais desde 1885 –
1894, anos de mapeamento dos limites definitivos entre o Estado da Lunda
Tchokwe e Angola oeste e o Estado Independente do Congo a norte e Leste.
2º
Responsabilizar
Portugal, com o seu desrespeito pela violação unilateral dos Tratado de
Protectorado por si celebrados com a Nação Lunda Tchokwe – foram tratados com a
força do Direito Internacional, que obrigava Portugal a prestar auxílio e
protecção permanentes a Nação Lunda Tchokwe, por um lado, e, por outro, manter
a integridade dos territórios colocados sob sua protecção. Portugal ao ter
violado unilateralmente dos acordos/tratados por si celebrado com a Nação Lunda
Tchokwe, e a subsequente anexação do território, por via de escamoteamento, a
Republica de Angola em 1975, o Movimento do Protectorado Português da Lunda
Tchokwe, ver-se-á na obrigação de apresentar uma queixa ao Tribunal Europeu;
3º
Da
falta de vontade política, por parte das autoridades do MPLA – partido que
governa Angola desde 1975, da falta de vontade para a busca de soluções de diálogo
com honestidade, solidez e transparência, para a questão da reivindicação Lunda
Tchokwe, conjugada com a inércia e conivência, por parte da comunidade
internacional, que protege as acções criminosas cometidas contra o Povo de
Lunda Tchokwe, por um lado, em benefício dos seus negócios mais ou menos
vantajosos, enquanto, enquanto olham para a Nação Lunda Tchokwe como um simples
KIMBERLITE DE DIAMANTES,
esquecendo-se que ali existe um Povo, um esta, uma Nação que merece ser Livre
com aspiração de Autodeterminação;
4º
Das
condições de miséria e de subdesenvolvimento a que está votado a Nação Lunda
Tchokwe, apesar de o seu solo ser uma das principal fonte de recursos minerais
pelos quais o MPLA e o seu Governo são beneficiário direito e segunda economia
no peso do Orçamento Geral angolano nos últimos 45 anos da sua independência de
Portugal. O sofrimento do povo Lunda Tchokwe vai continuar, agravado pela
ambição e o egocentrismo do regime do MPLA e pelos interesses económicos no
seio da “comunidade internacional”, que deveria ter esses mesmos benefícios a
partir do próprio povo “Lunda Tchokwe detentor das referidas riquezas” e não do
colonizador;
5º
A
repressão e perseguição aos membros e liderança do Movimento do Protectorado Português
da Lunda Tchokwe em particular, a violência em crescimento e violação aos
direitos humanos em toda a Nação Lunda Tchokwe, o controlo mais apertado dos
cidadãos Lunda Tchokwe em todas as esferas económicas e a nível de inserção nos
organismos intermédios e de tope do próprio Estado Angolano, a manipulação de
opinião pública, do poder Tradicional e da igreja com o objectivo de mobilizar
os sectores conservadores e liberais de certas confissões religiosas, continuam
a fazerem parte da cultura política do regime do MPLA no território Lunda Tchokwe,
contra o Movimento do Protectorado Português;
6º
O
regime do MPLA, contínua com a sua politica de semear conflitos étnicos na
Lunda Tchokwe, interferindo e influenciando directamente nas sucessões de
poderes tradicionais com o único objectivo, o de retirar a união das forças
internas Lunda Tchokwe e perpetuar o seu reinado colonizador com o saque
desenfreada das suas riquezas;
7º
A
lei de terra aprovado na constituição atípica do regime angolano do MPLA em
2010 que o legitima como propriedade originária do Estado, na Lunda Tchokwe
consideramos essa lei uma mera heresia, que tem um propósito de expropriar a
terra aos autóctones e ocuparem se dela em nome do Estado. Para nós a terra tem
um sinonimo legendário que prova a natureza existencial e transcendental que no
auto designação dá identidade e soberania autónoma do povo a quem a pertence ao
longo dos séculos, e não de um grupo de mafiosos, infiltrados nos regime
governativos. É por estas e outras causas que continuaremos a lutar pacificamente
ou com armas para devolver a dignidade do povo Lunda Tchokwe com a instauração
da sua Autodeterminação;
8º
As
Nações Unidas e a comunidade internacional, sobretudo Portugal mantêm-se
caladas diante de um genocídio, porque existe vários tipos de genocídio, a colonização
da Lunda Tchokwe é um genocídio, aquilo que o grande escritor “Aimé Césaire” chamou de genocídio por
substituição, porque na Lunda Tchokwe, tudo está sendo substituído de forma
acelerada, favorecendo os interesses mediáticos do ocupacionismo do regime do MPLA
com a conivência de alguns fascista português desde 1975;
9º
O
Movimento do Protectorado Português da Lunda Tchokwe, Salienta que diante deste
comportamento adere numa nova estratégia da sua Luta Pacifica que doravante
adverte o regime do governo do MPLA que, as gerações, os Governos, as
Personalidades, passam, mas as causas justas dos povos vencem. Estamos a lutar
por uma causa Justa, legítima e Legal. Ontem fomos chamados de uns míseros
famintos, aventureiros, hoje 14 anos
da nossa existência em cada dez (10), Lunda Tchokwe apenas há só um inocentado
desta causa, a maior disposta a sacrificar as sua vidas se for necessário para
a conquista da nossa autodeterminação;
10º
Esse
é o momento sério e decisivo da luta do povo Lunda Tchokwe, tanto na diáspora
ou aqueles que se encontra forçosamente ao serviço do regime do governo do
MPLA, nas Forças Armadas, no SINSE/SINFO, na Polícia Nacional e nos órgãos da
soberania de Angola, salvaguardando interesses pessoais, para o seu auto-sustento,
sinta-se que és um patriota da Nação Lunda Tchokwe, contamos consigo, com o seu
contributo directo ou indirecto, somos um protectorado de Portugal que
prevalece sobre um princípio “SCRIPTA SUNDA SERVANTA” dentro do direito publico
internacional, plasmado na Carta da ONU, na Carta Africana dos direitos Humanos
e do Homem, artigo 20.º e 21.º, da Convenção de Viena de 1969 – 1978 e da
Declaração Universal dos Direitos Humanos;
11º
Amados
compatriotas, amigos e naturais da Lunda Tchokwe, não importa se estão ao
serviço do regime angolano do MPLA, onde é vosso sustento, importa que cada um
de vós filho da Nação Lunda Tchokwe coloquem mais um bloco nesta casa em
construção, colaborem para o resgate da nossa soberania claramente usurpada
12º
O
Movimento do Protectorado Português da Lunda Tchokwe, considera que o
Presidente João Manuel Gonçalves Lourenço, não deveria ignorar por muito tempo
o dialogo e manter o estados “Quo da situação” porque o povo Lunda Tchokwe
ver-se-á obrigada e forçada de anunciar e proclamar unilateralmente o “Governo
Independente da Lunda Tchokwe”, criadas que estão as condições humanas,
psicológicas e materiais para o efeito.
13º
O
Comité Politico e o Secretariado Executivo Nacional do Movimento do
Protectorado Português da Lunda Tchokwe, saúda as posições que muitos
dirigentes e políticos do mosaico Angolana que publicamente reconhecem e
assumem favorável a questão da Nação Lunda Tchokwe a sua Autonomia de Angola; a
estes dirigentes, Advogados, Jornalistas, Defensores dos direitos Humanos, aqui
fica o nosso apreço de sempre.
Finalmente
todos sabemos que Portugal colonizou Angola, ANC lutou contra o apartheid na
Africa do Sul, Jesus Cristo enfrentou o poder do Império Romano, Vietname lutou
com o Poder militar mais poderoso do mundo os Estados Unidos de América, o
Nazismo combateu os Judeus, etc,. todos eles foram vencidos fruto de causas
nobres e justas dos povos.
Luanda,
aos 14 de Novembro de 2020.
Comité Político do Secretariado Executivo
Nacional do
Movimento do Protectorado Português da Lunda Tchokwe
CARVALHO,
Henrique A. D de – A Lunda, pp 197-202
Aos doze dias do mez de Junho do anno do
nascimento de Nosso Senhor Jesus Christo de mil oitocentos e oitenta e seis no
Acampamento do Muatiânvua eleito, Ianvo vulgo Xá Madiamba, situado dois
kilometros a leste da povoação do Chibango na margem esquerda do rio Chiumbue,
no logar das audiências gerais estando reunidos os Muatas de lucano: Bungulo Anzovo,
Chibango Cacuruba senhor da terra, Muzooli Mucanza sobrinho e herdeiro do
assassinado Mucanza governador de Mataba, Tambu de Cabongo chefe dos Turubas
entre os rios Chiumbue, Cassai e Luembe; e também os representantes de Muene
Dinhinga, de Xá Cambuji, dos Muatas Cumbana, Caungula, de Muitia, de Muene
Panda e outros e muito povo; o Muatiânvua eleito sentado na cadeira de espaldar
dourada debaixo do docel e devidamente fardado annunciou que chamara os
quilolos áquella reunião para se despachar a embaixada que ia seguir para
Loanda segundo as deliberações tomadas na ultima audiência por elles quilolos,
mas era preciso antes que todos ouvissem o que se escreveu na mucanda (auto) e firmassem
com o seu signal para se provar a Muene Puto que eram desejos de todos o que se
pedia na mucanda.
Mostraram todos a sua adhesão
ao que dissera Muatiânvua batendo pal-madas e proferindo as palavras do uso.
Estava sentado á esquerda do
Muatiânvua o Chefe da Expedição portugueza sr. Major Henrique Augusto Dias de
Carvalho e em bancos de pequena altura seguiam-se os interpretes eu António de
Bezerra e Augusto Jayme, mais pessoas presentes por parte da Expedição: os
empregados José Faustino Samuel e Adolpho Ferreira, o cabo da força militar n.º
18 do Batalhão de Caçadores n.º 3 de Ambaca Jorge José, e soldado do mesmo batalhão
n.º 54 Adriano Annanias, o Ambaguista João da Silva com honras de alferes, Mona
Congolo, com honras de capitão, e os carregadores António Angonga, Negrão,
Xavier, Gambôa, Manuel pequeno, Casimiro, Sarrote Ferreira, etc.
O Chefe da Expedição disse: que
tendo sido procurado pelo Muatiânvua e os principais quilolos para fazer
constar a SUA MAGESTADE FEDELISSIMA o desejo que todos teem que o Governo do
mesmo Augusto Senhor faça encorporar nos domínios da sua coroa as terras do
Estado do Muatiânvua; escreveu no sentido em que lhe fora feito o pedido e
ordenou que eu interprete António Bezerra de Lisboa lhe fizesse comprehender na
sua língua o que estava escrito.
Depois de algumas explicações e
demoradas considerações do Muitia e do Muata Bungulo, deliberou-se que fosse
representado o Muatiânvua por seu sobrinho Muteba porém por causa de força
maior o Cacuata Capenda é substituído pelo Cacuata Noeji e como particular de
Muteba irá o Caxalapoli de confiança do Muatiânvua Tanda Ianvo e determina-se a
Caungula que dê um representante seu e peça a Muata Cumbana para apresentar um
delle os quaes se encorporarão aos que daqui partem.
O Muatiânvua e todos os grandes
do Estado da Lunda representados pelos que firmam este auto reconhecem a
Soberania de Portugal e pedem ao seu Governo que torne effectiva a ocupação da
Lunda como terras portuguezas conservando entre os indiginas o que tem sido de
seu uso e não importe embaraços á administração portugueza, e mantenha a integridade
dos territórios como propriedade do antigo ESTADO DO MUATIÂNVUA.
É abolida a pena da morte logo
que a autoridade portugueza junto do Muatiânvua resgate a vida dos sentenciados
e faça seguir estes debaixo de prisão para as terras de Angola.
Fica proibida para fora das
terras a venda ou troca de gente por artigos de commercio e nas terras não se
pode tal transação fazer sem ser ouvida a auctoridade portugueza que tem
preferência porque lhes dá a carta de alfor-ria, e como seus tutellados os
educa no trabalho.
Todas as pendências entre
Lundas do Muatiânvua são resolvidas pelas auctoridades e as esses com Quiocos ou quasquer povos de outra
tribu ou com europeus serão resolvidas pela auctoridade portugueza ouvindo as allegações dos
Chefes dos indivíduos em demanda.
Comprometteu-se o MUATIÂNVUA e
todos os senhores de terras a auxiliar as autoridades portuguezas na segurança
dos caminhos para os indivíduos extranhos ás povoações; facilitar aos
portuguezes ou indivíduos que viajam com guias firmadas por auctoridades
portuguezes, a passagem ou permanência nas povoações protegendo os
estabelecimentos que venham a crear.
Em quanto as autoridades
portuguezas não possam dispor de recursos indispensáveis para serem devidamente
educados os menores com direito á SUCESSÂO ao poder no Estado do Muatiânvua e
nos estados em que elle se subdivide, as mesmas autoridades proporcionam os
meios de os fazer educar nas terras portuguezas em que não faltam recursos para
esse fim.
O Muatiânvua depois de tomar
posse da governação do Estado, comprometteu-se a validar todos os Tratados e
nomeações feitas pelo Chefe da Expedição portugueza o Sr. Henrique Dias de
Carvalho em terras da Lunda sem distinção de tribus; e desde já os quilolos que
formam o seu séquito se obrigam a sujeitar-se á arbitragem do mesmo Chefe nas
pendências a resolver com MONA QUISSENGUE chefe principal dos Quiocos entre os
rios de Chicapa e Luembe de modo que nesta região fique bem firmada a paz entre
as tribus sob o domínio do Muatiânvua e as sob o domínio d’aquelle.
Pedem o Muatiânvua e os
representantes da corte ao Governo de SUA MAGESTADE FIDELISSÍMA, auctoridades
portuguezas, força de soldados brancos para distribuir pelos paizes do Estado
(LUNDA), mestres de officios, padres, médicos, lavradores, industriaes e
negociantes.
Encarrega-se o seu embaixador
além desta pedição, ainda a de pedir ao Sr Governador o que vae exposto na nota
junta.
E como todos os potentados e
mais indivíduos presentes nada mais tinham a acrescentar ao que fica exposto,
passou-se ás cerimónias da nomeação do embaixador que consistiram no seguinte:
Chamado MUTEBA veio agachado collocar-se
á frente do estrado sobre que estava collocada a cadeira e ahi ficou agachado.
O Muatiânvua estendendo o braço direito sobre a cabeça delle disse umas
palavras do rito que se resumem: em annunciar que o vae representar na longa jornada
e tomará o seu nome e honras e nessa qualidade falará com o representante do
grande Muene Puto em Loanda e por ter confiança nelle o escolhera e tudo que
lhe disser é dito pelo próprio MUATIÂNVUA e tome muita conta no que ouvir para
de tudo dar conhecimento ao Estado, lembrando se que vai preparar um melhor
futuro para este. Depois recebendo de um prato que lhe apresentou muene Casse,
mestre de cerimônias, um envolucro com pó vermelho dum lado, e branco do outro;
ora tomando pitadas dum ora do outro fez-lhe cruzes na testa, hombros, peito,
costa e braços pela parte interior, falando sempre: - que esperava não
encontrasse, difficuldades no caminho, marchasse muito bem, que os maus
espíritos andassem sempre longe delle etc.
Em seguida cuspiu-lhe na palma da
mão esquerda, o que o agraciado sorveu dum trago e depois passando os dedos da
mão direita pela palma da mão direita do Muatiânvua dava um estalido com os
dedos e repedindo isto três vezes terminou por bater três palmadas com as suas mãos,
o que repetiram todos os circumstantes gritando Chi Noeji, Muatiânvua, na lá ni eza,
echu aosso imanei, Zambi umutalei . ( Pelo grande dos grandes, estas feito
Muatiânvua, vae e volta, nós todos te esperamos. Deus te vigie).
E como nada mais houvesse a tratar
com respeito ao assumpto, determinou o Chefe da Expedição que se encerrasse
este auto que vae ser assignado pelos principais, fazendo uma cruz ao lado dos
seus nomes, os que não sabem escrever e a todos eu secretario que escrevi
reconheço pelas cathegorias que representam. – Acampamento do Muatiânvua na
margem esquerda do Chiumbue, 12 de Junho de 1886.- (ass.) Henrique Augusto Dias
de Carvalho, major do Exercito, Chefe de Expedição Portugueza ao Muatiânvua.
Joe Biden do Partido Democrata substituirá assim na administração Americana Donald Trump do Partido Republicano.
ANTÓNIO CASTRO KASSONGO É O NOVO 1º SECRETARIO PARA A PROVINCIA DE LUANDA DO MOVIMENTO DO PROTECTORADO PORTUGUÊS DA LUNDA TCHOKWE
É membro do Comité Politico, já foi Secretario Adjunto Regional de Kafunfo, antigo militante que sofre nas cadeias do regime em defesa de autodeterminação da Nação e Reino Lunda Tchokwe....
COMUNICADO DE
IMPRENSA DO PROTECTORADO PORTUGUES DA LUNDA TCHOKWE SOBRE O 11 DE NOVEMBRO
Dos 45 anos da dependência colonial da Lunda
Tchokwe ao regime de Angola
PORTUGAL
como Protector com obrigações jurídicas e judiciais, retirou-se da Nação Lunda
em Novembro de 1975, sem renegociar e respeitar os tratados de Amizade, Comércio
e de Protecção, por si celebrados, Portugal retirou-se da Nação Lunda Tchokwe
em 1975 unilateralmente sem nenhuma explicação, Portugal continua silencioso
sem dizer absolutamente nada sobre as razões da sua retirada e da consequente
usurpação da Nação Lunda Tchokwe por Angola, Portugal celebrou PACTO SECRETO DE
ANEXAÇÃO DA NAÇÃO LUNDA TCHOKWE Á ANGOLA EM 1975.
Hoje
a Nação Lunda Tchokwe anexada ilegalmente ao Estado Vizinho de Angola, sofre o
saqueamento indiscriminado dos seus recursos naturais, mortes, assassínios,
opressão, escravatura, submissão ao analfabetismo, pobreza, a insalubridade e o
desabrigo de todo o nosso povo desde Kuando Kubango até ao Dundo por parte do
actual regime ocupante desde 1975 ou seja há 45 anos.
Os
povos Africanos começaram a sua descolonização nos anos de 1945,
logo após o fim da 2.ª guerra mundial. Angola, Cabo-Verde, Guiné,
Moçambique e S.Tome e Príncipe, colónias portuguesas, viviam na
ânsia de libertar-se das amarras do colonialismo, tal como o haviam feito os
povos de outras colónias no continente negro, sob domínio Francês,
Inglês, Belga, espanhol, Alemanha, Italiano, etc, estas liberdades foram na sua
maioria arrancadas a força das armas no contexto particular dos anos 1950 aos
anos 1980.
A
FNLA, MPLA e UNITA, foram os representantes legítimos do povo angolano que
defenderam o território deles lés a lés as agruras e atrocidades, que abalaram
os alicerces do império colonialistas português e levou a derrocada do regime
de SALAZAR, continuado por Marcelo Caetano, depois de cerca de 493 anos (1482-1975) da presença de Portugal em
Angola.
O
alto-comissário, almirante LEONEL CARDOSO, proclamou a independência de Angola
na manhã do dia 10 de Novembro de 1975, durante uma conferência de imprensa
concedida no Palácio do Governo em Luanda e de seguida zarpou para Lisboa,
deixado no terreno o troar dos canhões, numa angola dividida com armas entre os
beligerantes; MPLA, FNLA e UNITA, era o pronuncio da guerra civil e de morte
por tudo o que era canto, incluindo a Nação Lunda Tchokwe, alheia a uma guerra
civil dos angolanos.
Leonel Cardoso declarou: “Em nome do Presidente da Republica Portuguesa
proclamo solenemente, com efeito a partir das zero horas do dia 11 de Novembro
de 1975, a independência de Angola e a sua plena soberania radicada no povo
angolano, a quem pertence decidir as formas do seu exército doravante. A comunidade
internacional conta, pois, entre os seus membros, um novo Estado (…)”, PORTUGAL
deixa para atrás órfão o PROTECTORADO
PORTUGUÊS DA LUNDA TCHOKWE a mercê dos angolanos.
Mas Leonel Cardoso, neste seu discurso reconheceu que as coisas em Angola não
estavam bem assim, senão vejamos o que ele disse mais adiante: “ Que a luta fratricida termine em breve e os
instrumentos de trabalho substituam para sempre os instrumentos de destruição e
morte (…)”, as falhas e erros de Portugal que fizeram mais de 500.000 mil
mortos de guerra civil angolana, incluindo filhos da Nação LUNDA TCHOKWE com um
balanço acima de 55% de mortes e mutilados alheios a esta carnificina entre
1975 á 2002.
Assim iniciou Agostinho Neto o primeiro discurso que proferiu, não já como
simples representante de um movimento de libertação, mas como porta-voz de um
povo que acabara, após séculos de colonização, de ascender à independência. E
acrescentou Agostinho Neto: “Correspondendo aos anseios do povo, o MPLA declara
o nosso país constituído
Agostinho
Neto casado com Maria Eugenia Neto uma cidadã portuguesa, disse: “Durante o período compreendido entre o
encontro de ALVOR e esta proclamação, só o MPLA não violou os acordos
assinados. Aos lacaios internos do imperialismo (Referindo-se a UNITA e a FNLA) de há muito os deixamos de
reconhecer como movimentos de libertação”, aqui estava dada as ordens para
os massacres que se seguir durante mais de 35 anos, isto é, entre 1975 à 2002.
Agostinho
Neto, concluiu: “Quanto a Portugal, o
desrespeito pelos acordos de Alvor é manifesto. Entre outros, o facto de sempre
ter silenciado a invasão de que o nosso pais é vítima por parte de exércitos
regulares e forças mercenárias”.
CASO LUNDA TCHOKWE E
CABINDA, NÃO DEVEMOS NUNCA REPARTIR ANGOLA
António
Agostinho Neto, sabia muito bem a questão da Lunda Tchokwe, porque foi ele que
disse a Portugal que o assunto era entre irmãos e seria resolvido internamente,
veja agora o que ele disse no dia 13 de Novembro de 1975, ao recusar a cortar
um bolo com a forma do mapa de Angola durante o jantar oficial realizado em
Luanda para celebrar a independência.
Quando
lhe apresentaram o enorme bolo com as 12 regiões de Angola delineadas a «CHANTILLY», o Senhor António Agostinho Neto, maquiavélico
que era, matreiro no seio do seu Movimento de Libertação, pousou a faca,
declarando: “Não devemos nunca repartir
Angola”. Estava consumada a usurpação do protectorado da Lunda Tchokwe,
incluindo os povos de Cabinda, até hoje (2020).
ANGOLA INDEPENDENTE
OU DEPENDENTE?..
O passado deu uma
visão diferente do que se pode fazer para construir uma NAÇÃO DAS NAÇÕES se o
MPLA quiser, pois nada amara a LUNDA TCHOKWE a Angola, estamos sob jugo
colonial, o 11 de Novembro de 1975, foi feito de uma forma separada. Uns em Luanda
com Agostinho Neto do MPLA, outros no Uíge com Holden Roberto da FNLA e outros,
ainda no Huambo com Jonas Malheiro Savimbi da UNITA.
Angola
foi um parto a cesariana num ambiente de enorme convulsão asfixiante, perante a
internacionalização do conflito civil angolano: Zaire (Congo de MOBUTU, actual
RDC), Cuba de Fidel de Castro, URSS, EUA, Jugoslávia, Africa do Sul e outros
países, estava desenhada o xadrez da dependência internacional, que levou a
vida de um dos melhores filhos de Africa, o filho do REINO DE BAILUNDO JONAS
MALHEIRO SAVIMBI.
Os
africanos como sempre, apelidavam-se uns dos outros de inimigos, para uma mesma
causa, a libertação e o poder político. As alianças dos interesses
estrangeiros, uns eram proletários a favor do povo, segundo eles, outros eram
capitalistas ou imperialistas, a causa era a mesma, a libertação dos seus povos
e a instauração de um novo sistema de poder africano.
Outros
defendiam que a revolução deveria ser enraizada nas realidades africanas tradicionais
que nunca podia ser importada do estrangeiro, outros defendia os modelos
revolucionários do mundo global, que não tem dono, não tem tradição nem deve
restringir a origem de quem venha a governar, ou seja o mundo do CAPITAL.
Os
interesses estrangeiros hoje, 45 anos da independência de Angola, falam mais
alto do que todas as teorias que os políticos daquele 11 de Novembro de 1975 prometeram
aos seus concidadãos, incluindo a colónia angolana do REINO DA LUNDA TCHOKWE.
O
sonho era de um país em que os seus filhos vivessem sem receio, de um país em
que cada filho pudesse ter a sua casa, o seu carro, o seu emprego, a sua saúde,
o seu ensino, viver uma vida normal e com grande prosperidade. Á medida que os
anos foram passando, o sonho de muitos angolanos foi se afastando, os
sacrifícios foram inúteis, não se justifica a morte de tanta gente, tantos
sacrifícios, só para agradar um pequeno grupo de indivíduos/estrangeiros dentro
do MPLA em detrimento as densas populacionais e REINOS FORÇADOS AO AMBIENTE de
um nome, de um tal Lendário de Ngola Kiluange soba dos Quimbundos de NDONGO.
Temos
consciência das fases
Comité Politico do
Movimento do Protectorado Português da Lunda Tchokwe, em Luanda ao 11 de
Novembro de 2020
SR JOSÉ CARLOS DUARTE,
MINISTRO DOS ASSUNTOS INTERNACIONAIS, DO MOVIMENTO DO PROTECTORADO PORTUGUÊS DA
LUNDA TCHOKWE
Dr. Oliver Mupila,
Representante do Movimento do Protectorado Português da Luanda Tchokwe para
Africa do Departamento dos Assuntos Internacionais do Ministério de Assuntos
Internacionais
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